Eurico, o Presbítero

Quando andava no liceu, este livro era de leitura obrigatória, penso que no 11º ano. Apesar disso, não me lembrava de quase nada, apenas de um clérigo em reflexões enlevadas e aborrecidas, pela montanha.

Aproveitando a sua existência como ebook gratuito no Projecto Adamastor, descarreguei-o para o meu Sony. Confesso que estava curiosíssima, pois, aquilo que achamos chato, aos 16 anos, por vezes, encanta-nos, depois de termos passado os quarenta. Além disso, Alexandre Herculano foi um grande historiador, frequentemente citado pelo Prof. Mattoso (se bem que consciente de certas limitações, dada a altura em que viveu).

Agora que o li, tenho uma opinião bastante dividida. Em primeiro lugar, é muito compreensível que um/a adolescente não tenha pachorra para leituras destas, num estilo muito datado e pomposo, cheio de divagações exaustivas. Por outro lado, foi uma agradável surpresa constatar que se trata de um romance histórico do tempo em que os muçulmanos invadiram a Península Ibérica, obrigando os cristãos resistentes a refugiarem-se nas Astúrias. É um período pouco explorado entre nós, mas que considero fascinante. Alimento o desejo de pesquisar sobre o reino visigótico, mas tem-me faltado o tempo.

O problema deste livro é mesmo o estilo datado, entre a poesia e a prosa. O próprio autor nos diz, numa nota (p. 168): «Sou eu o primeiro que não sei classificar este livro; nem isso me aflige demasiado. Sem ambicionar para ele a qualificação de poema em prosa - que não o é por certo - também vejo, como todos hão-de ver, que não é um romance histórico, ao menos conforme o criou o modelo e a desesperação de todos os romancistas, o imortal Scott» (referindo-se a Sir Walter Scott).

Apesar de escrito por um historiador, o romance toma claramente o lado dos cristãos, contra os mouros cruéis. Essa posição atinge o seu auge numa cena em que as freiras de determinado mosteiro preferem morrer, a cair nos haréns dos pagãos. Quando os mouros disso se apercebem, ficam desesperados pela perda das valiosas virgens e tentam rebentar os portões que os separam do local do sacrifício. Alexandre Herculano escreve: «O Evangelho e o Alcorão estão frente a frente no resultado das suas doutrinas. É sublime a vitória do livro do Nazareno!» (p. 93).

Interessantes igualmente dois anacronismos:

- o uso da palavra «oxalá» por parte dos godos, quando todos sabemos que é de origem islâmica e só se tornou usual, entre nós, vários séculos mais tarde. Enfim, talvez o estudo linguístico ainda não estivesse muito avançado, em meados do século XIX.
- as várias referências a armaduras, como na p. 63: «sufocado pela armadura, vacila e cai»; que eu saiba, as armaduras só começaram a surgir em fins do século XIII, até lá, usavam-se os lorigões (vulgo cota de malha).

O livro não deixa de ser interessante para quem goste de romances históricos e queira saber mais sobre a época. E, apesar de um início monótono, acaba por criar suspense, mau-grado o fim  exacerbado, na melhor tradição de Tristão e Isolda ou Romeu e Julieta, no amor impossível entre Eurico, obrigado ao celibato, e Hermengarda, a donzela que ele salvou das garras de um emir.

Nota: a numeração das páginas usada neste post corresponde à edição digital do Projecto Adamastor.